Bibliographie concernant la Babylonie aux époques néo-babylonienne et achéménide, 2015

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  • Abraham, Kathleen

Abraham, K., 2015, « Negotiating Marriage in Multicultural Babylonia : An Example from the Judean Community in Āl-Yāhūdu », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 33 – 57 , Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Abraham traite dans cet article des contrats de mariage comportant des clauses juridiques rares ou uniques en comparaison avec le reste de la documentation des époques néo-babylonienne et achéménide. Pour la majorité de ces textes, les personnes concernées sont en général d’origine égyptienne, ouest-sémitique ou judéenne. Un cas particulièrement intéressant est celui d’un contrat provenant de l’archive d’Al-Yahudu.

Ceci amène à la question des normes d’écriture de ces documents et ce qui constituerait le caractère standard, « babylonien », de la plupart des contrats de mariage. Dès lors, en ce qui concerne les clauses particulières aux textes mentionnés dans cet article, s’agit-il de l’importation de pratiques juridiques, liées au droit de la famille provenant des régions d’origine des individus concernés, ou d’une adaptation du droit babylonien à des cas particuliers ? Les élites babyloniennes, assez imperméables selon l’autrice aux influences culturelles extérieures, auraient une structure familiale différente de celle de ces déporté-e-s, et le droit babylonien inciterait à empêcher certaines pratiques (polygamie, adultère, divorce). On verrait ainsi une adaptation des normes juridiques autour de ces pratiques pour ces textes, sans pouvoir réellement déterminer pour l’autrice ce qui est d’ordre culturel et d’ordre socio-économique ?

  • Baker, Heather D.

Baker, H.D., 2015, « Family Structure, Household Cycle, and the Social Use of Domestic Space in Urban Babylonia », in Müller, M. (éd.), Household Studies in Complex Societies, Oriental Institute Seminars, p. 371 – 407, Chicago.

Par comparaison entre l’épigraphie (contrats de vente de maisons) et l’archéologie domestique du quartier Merkes de Babylone, l’autrice détermine les usages des différentes pièces des maisons et la transmission de l’immobilier dans la famille (notamment en ce qui concerne la division de l’espace domestique entre fils héritiers d’une maison). La terminologie concernant la division de cet espace est à reconsidérer : autour de la cour (tarbaṣu), on distingue quatre pièces bīt iltāni (nord), bīt šuti (sud), bīt amurri (ouest), bīt šadi (est), lorsqu’une une maison est divisée dans un contrat d’héritage. Les termes désignant ces pièces ne sont pas à comprendre comme l’orientation par rapport à la cour, mais à leur orientation propre ; ainsi, la bīt iltāni n’est pas au nord de la cour mais fait face au nord (et se situe donc au sud de la cour). Du fait de son orientation par rapport au soleil, cette pièce est en général plutôt favorable à la vie quotidienne. La bīt amurri, quant à elle, est souvent associée à la cuisine par l’archéologie. Par l’étude de différents cas d’héritage (YOS 6 114 (Uruk), cas de la famille Šumāti de l’Uruk hellénistique), on peut suivre la division de certains foyers entre membres d’une même famille, et dès lors on peut se demander quels espaces sont réservés à la vie privée et lesquels servent à la vie commune. L’autrice discute ainsi du nombre de personnes vivant dans chaque pièce, de l’importance de la cour dans la vie commune et de l’attention portée à l’intimité de la famille, en limitant les contacts avec l’extérieur.

  • Da Riva, Rocío

Da Riva, R., 2015, « Enduring Images of an Ephemeral Empire. Neo-Babylonian Inscriptions and Representations in the Western Periphery », in Rollinger, R., van Dongen, E. (éds.), Mesopotamia in the Ancient World : Impact, Continuities, Parallels, Melammu Symposia 7, p. 603 – 630, Ugarit-Verlag, Münster.

Da Riva établit dans cet article une typologie des inscriptions monumentales sur pierre dans les régions dites « périphériques » de l’empire néo-babylonien (Teyma, Haute-Mésopotamie, Levant). Souvent réalisées au cours des campagnes militaires de l’empire dans ces régions, elles forment un type de discours et de représentation particuliers, à distinguer des inscriptions royales ou des fresques visibles en milieu urbain. Situées près de voies de communication importantes, dans un contexte géographique souvent déjà riche en monuments produits par d’autres entités politiques, elles inscrivent l’empire néo-babylonien dans l’espace, dans des régions où son contrôle n’est pas toujours assuré ou direct.

  • De Breucker, Geert

De Breucker, G., 2015, « Heroes and Sinners : Babylonian Kings in the Historiography of the Persian and Hellenistic Periods », in Silverman, J.M., Waerzeggers, C., (éds.), Political Memory in and after the Persian Empire, ANEM n°13, p. (), SBL Press, Atlanta.

A partir des tablettes littéraires et historiographiques des époques achéménide et hellénistique produites par les lettrés babyloniens, l’auteur présente une synthèse des discours associés à d’anciens souverains babyloniens. Partant du constant que la plupart des rois présents dans ces textes eurent à combattre une puissance conçue comme étrangère à la Babylonie, De Breucker montre comment une forme particulière de mémoire politique est produite par ces lettrés. Nabopolassar, Adad-šum-uṣur, Kurigalzu II et Nabuchodonosor I, par leurs actions militaires, sont perçus comme des héros défenseurs de la Babylonie, placés sous la protection de Marduk et accomplissant sa volonté contre les Assyriens et les Élamites.

L’auteur discute de la date de composition de ces textes, de leur contenu et de leur possible diffusion au moment de leur rédaction. Cette construction de récits se ferait en opposition aux Achéménides et aux différents souverains hellénistiques, afin de maintenir vivant le souvenir de l’indépendance babylonienne. Mais c’est aussi le moment où des traditions locales, dans un contexte impérial, réapparaissent, notamment concernant le dieu Anu à Uruk. La diffusion limitée de ces textes n’est pas à sous-estimer, et ceux-ci montrent avant tout un point de vue particulier concernant le passé de la Babylonie.

  • Hackl, Johannes

Hackl, J., Jursa, M., 2015, « Egyptians in Babylonia in the Neo-Babylonian and Achaemenid Periods », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 157 – 80, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Cet article recense la plupart des attestations d’Egyptiens dans la documentation éditée provenant des archives babyloniennes entre les époques néo-babylonienne et achéménide. Les archives principales où l’on retrouve des Egyptiens sont celles des Murašu, l’archive du Kasr, celle des Tattannu, ainsi que les listes de rations allouées aux déporté-e-s du palais de Nabuchodonosor II. L’article est organisé selon le statut des individus en question : esclaves du temple, esclaves privés, « hommes libres », Egyptiens en lien avec l’administration royale. La présence des Egyptiens en Babylonie semble beaucoup plus limitée en comparaison avec la communauté des déporté-e-s judéens et ouest-sémitiques. Les batailles entre le royaume égyptien et l’armée de Nabuchodonosor II ont pu avoir comme résultat la prise de prisonniers de guerre, amenés ensuite en Babylonie. Leurs professions, lorsqu’elles sont identifiées, font des Egyptiens présents en Babylonie des personnes disposant de certains savoir-faire utiles à la royauté, que ce soit néo-babylonienne ou achéménide, ce qui explique leur intégration dans l’appareil administratif.

  • Jursa, Michael

Jursa, M., 2015, « Labor in Babylonia in the First Millenium BC », in Steinkeller, P., Hudson, M. (éds.), Labor in the Ancient World, The International Scholars Conference on Ancient Near Eastern Economics, vol. 5, p. 345 – 396, ISLET-Verlag, Dresden.

Il s’agit d’une synthèse concernant les différents statuts du travail existants entre le septième et le cinquième siècle avant Jésus-Christ en Babylonie, et des différentes sources permettant de les étudier. L’auteur traite tout d’abord du travail dans l’économie institutionnelle (royauté et temples), en distinguant travailleurs engagés et forcée (corvéables et dépendants). Quelque soit le statut des travailleurs, la question du coût du travail pour les institutions est d’une grande importance, et l’auteur montre une évolution selon lui d’un système de rationnement vers une importance de plus en plus grande du paiement en argent.

Ensuite, l’auteur présente les formes du travail existant dans les archives privées : esclaves – artisans (question de l’apprentissage de l’artisanat), prébendiers, nourrices, etc. Par quelques exemples de petites archives, l’auteur s’intéresse à l’importance du travail engagé à cette période dans tous les domaines de l’économie.

A l’époque achéménide tardive, bien que la documentation soit bien moins abondante, les tendances observées aux périodes précédentes se confirment selon l’auteur : les besoins en main-d’oeuvre donnent toujours plus d’importance au travail engagé, et le paiement en argent se développe. Toutefois, le « marché du travail » semble se contracter et des formes de travail forcé, liées à la conscription militaire achéménide par exemple, subsistent.

Globalement, pour M. Jursa, le travail contractuel est très important par rapport au travail corvéable et dépendant et évolue au cours de la période.

Textes édités : BM 54088, BM 55321, BM 72136, BM 72138, NBC 6162.

Jursa, M., Hackl, J., 2015, « Rhetorics, Politeness, Persuasion and Argumentation in Late Babylonian Epistolography : The Contrast Between Official Correspondence and Private Letters », in Stephan Procházka, Lucian Reinfandt, Sven Tost (éds.), Official Epistolography and the Language(s) of Power. Proceedings of the First International Conference of the Research Network Imperium & Officium, p. 101 – 115, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna.

Par des exemples issus des correspondances privées et institutionnelles néo-babylonienne et achéménide, les auteurs s’intéressent dans cet article aux usages rhétoriques et aux stratégies de persuasion des rédacteurs de lettres à ces époques. La plupart de l’épistolographie concernait des problèmes à résoudre, il est donc nécessaire de déterminer comment les auteurs de lettres cherchaient à persuader leurs destinataires afin de les faire agir. Jursa et Hackl établissent une typologie de ces stratégies avec la présentation de plusieurs exemples. En comparant correspondances institutionnelle et privée, ils s’intéressent aussi à la possibilité de discerner des usages administratifs particuliers aux institutions de l’Eanna et de l’Ebabbar, ce qui permettrait de mieux comprendre les bureaucraties de ces deux temples.

Textes édités en entier : YOS 21 109, 146.

Hackl, J., Jursa, M., 2015, « Egyptians in Babylonia in the Neo-Babylonian and Achaemenid Periods », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 157 – 80, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

  • Koch, Ulla Susanne

Koch, U.S., 2015, Mesopotamian Divination Texts : Conversing with the Gods, Sources from the First Millenium BCE, GMTR 7, Ugarit-Verlag

  • Kozuh, Michael

Kozuh, M., 2015, « Policing, Planning and Provisos : The Function of Legal Texts in the Management of the Eanna Temple’s Livestock in the First Millenium BCE », in Delnero, P., Lauinger, J., (éds.), Texts and Contexts : The Circulation and Transmission of Cuneiform Texts in Social Space, SANER 9, p. 166 – 88, de Gruyer, Berlin / Boston.

Kozuh interroge ici la question du statut des textes administratifs de l’Eanna d’Uruk, notamment ceux concernant la gestion des ovins et la relation qu’entretient le temple avec les pasteurs, qui ne font pas partie de sa main-d’œuvre. A priori, ces textes formeraient une relation contractuelle, permettant de savoir combien d’ovins sont alloués et si les pasteurs remplissent leurs obligations. Pour l’auteur, ce n’est pas le cas ; seules certaines informations sont enregistrées dans ces textes, qui seraient établis non pas dans une gestion régulière des troupeaux et de leurs produits mais au contraire lors de certaines situations (cas du fermier général Gimillu par exemple, à l’époque duquel une bonne partie de cette documentation fut établie). Certains textes mentionnent d’ailleurs des « livres de comptes », en réalité des tablettes de cire conservées par le temple. Kozuh considère qu’il ne faut pas voir dans ces textes une relation d’égal à égal, mais au contraire une manière qu’a le temple de conserver un moyen de pression sur ces pasteurs, qui constituent des acteurs importants pour un secteur clé de son économie, pour les maintenir sous son influence. Et ce afin de préserver des réserves d’animaux disponibles en cas de besoins urgents. Ainsi, le modèle mathématique utilisé pour les prévisions d’ovins et de laine à livrer fait qu’elles se révèlent toujours supérieurs aux possibilités de la plupart des pasteurs. Ceci les maintient endettés envers le temple, tout en maintenant un système économique fonctionnel, tant que les administrateurs du temple ont ses intérêts en tête (exemple de Gimillu là encore intéressant).

  • Lipschits, Oded

Lipschits, O., 2015, « The Rural Economy of Judah during the Persian Period and the Settlement History of the Distric System », in Miller, M.L., Ben Zvi, E., Knoppers, G.N., The Economy of Ancient Judah in its Historical Context, p. 237 – 64 Eisenbrauns, Winona Lake.

Synthèse de l’occupation du territoire de la Judée entre la destruction de Jérusalem et la fin de la période perse. L’auteur établit les différents districts administratifs du territoire, leur démographie et leurs rôles économiques et politiques, selon les sources archéologiques disponibles. La Judée devient à cette période une région concentrée sur l’économie rurale, les grandes villes et la culture urbaine connaissant une forte crise. Malgré l’exode d’une partie de la population, de nombreux sites ruraux demeurent peuplés tout le long de la période étudiée.

  • Nielsen, John P.

Nielsen, J.P., 2015a, Personal Names in Early Neo-Babylonian Legal and Administrative Tablets, 747 – 626 B.C.E., Nisaba, vol. 28, Eisenbrauns, Winona Lake.

Nielsen, J.P., 2015b, « « I Overwhelmed the King of Elam » : Remembering Nebuchadnezzar I in Persian Babylonia », in Silverman, J.M., Waerzeggers, C., Political Memory in and after the Persian Empire, ANEM n°13, p. (), SBL Press, Atlanta.

Dans un ouvrage collectif consacré à la mémoire du passé pré-achéménide dans les sociétés sous contrôle perse, l’auteur consacre ici une synthèse autour de la figure de Nabuchodonosor I. On peut retrouver ce roi dans différents textes littéraires néo-assyriens, néo-babyloniens et achéménides. Les quelques tablettes qui en font mention construisent des perceptions sensiblement différentes de cette figure historique, notamment concernant sa campagne en Elam. Nielsen discute de la composition de ces textes et de leur point de vue dans leur contexte politique. Le souvenir de Nabuchodonosor I par les lettrés de la société urbaine babylonienne se rattache à une mémoire commune, utile selon l’auteur à la préservation d’une identité particulière face aux Achéménides, première dynastie dirigeante de la Babylonie qui ne se serait pas assimilée à la culture babylonienne.

  • Pearce, Laurie E.

Pearce, L.E., 2015, « Identifying Judeans and Judean Identity in the Babylonian Evidence », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 7 – 32,Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Synthèse concernant l’identification de déportés judéens dans les archives babyloniennes du septième au cinquième siècle avant Jésus-Christ. La présence de Judéens est documentée par l’archive des Murašu et les listes de rations du palais de Nabuchodonosor II en premier lieu, en plus de quelques textes hors de ces archives. Le principal apport documentaire récent est l’édition par L. Pearce et C. Wunsch des archives de sites ruraux où furent installés des déportés judéens. Ces derniers se trouvent ainsi à différents endroits de la Babylonie, et leur place sociale n’est pas unique : on trouve des Judéeens à tous les niveaux de la société babylonienne, ce qui nuance le texte biblique. L’article se concentre sur les problèmes d’identification de Judéens dans ces documents, l’onomastique et l’orthographe de leurs noms pouvant poser certains problèmes. La prise en compte des patronymes et noms d’ancêtre, ainsi que de la prosopographie, sont d’une grande importance. La comparaison avec le texte biblique peut aussi se révéler intéressante, notamment dans l’identification de notables et membres de l’administration babylonienne.

  • Popova, Olga

Popova, O., 2015, « Établir une prosopographie des notables urbains en Mésopotamie au Ier millénaire avant J.-C., Exemple d’une famille d’Ur », Hypothèses 2014, p. , Publications de la Sorbonne, Paris.

L’autrice présente les usages de la prosopographie en assyriologie et utilise comme étude de cas principale la famille Gallābu d’Ur au premier millénaire avant notre ère. La prosopographie, par reconstruction des liens entre individus (familiaux, professionels, etc…) dans des corpus déterminés est un outil très utile pour l’historien travaillant sur une documentation « incomplète » (documents cassés, dates illisibles, par exemple). L’autrice détermine les limites avec lesquelles doivent jouer l’assyriologue mais aussi ses principaux bénéfices. Par la prosopographie, reconstruire la carrière et la vie familiale d’un individu comme Kuṣurea des Gallābu devient ainsi possible. Elle permet aussi des études onomastiques, révélatrices de certains aspects de la société : les liens entre non-Babyloniens et Babyloniens peuvent être étudiés par la prosopographie.

  • Quillien, Louise

Quillien, L., 2015, « Le Manteau pourpre de Nabuchodonosor, étude des circulations économiques de la laine pourpre en Mésopotamie au Ier millénaire avant J.-C. », Hypothèses 2014, p., Publications de la Sorbonne, Paris.

Il s’agit d’une synthèse posant la question des circulations économiques entre Méditerranée, Mésopotamie, Arabie et Golfe Persique par l’exemple du colorant pourpre. Obtenu à partir de crustacés, sa production est limitée à certains espaces et nécessite beaucoup de matière première. Les cités phéniciennes semblaient disposer d’un monopole sur ce produit qu’on retrouve ensuite dans la documentation cunéiforme pour son utilisation dans la teinture de laine. L’autrice présente ainsi les différents procédés d’obtention, production et diffusion de ce colorant en Babylonie. Produit de luxe, le vêtement de couleur pourpre paraissait être très peu commercialisé, limité à des usages rituels ou porté par la royauté et la haute société urbaine ; de tels marqueurs sociaux sont aussi traités dans cet article.

  • Reade, Julian E.

Reade, J. E., 2015, « Xenophon’s Route through Babylonia and Assyria », in Iraq, vol. 77, p. 173 – 202

L’article suit le trajet de l’armée de Cyrus le Jeune selon l’Anabase de Xénophon à travers la Babylonie et l’Assyrie, afin de traiter des différents problèmes concernant son récit rencontrés par l’historiographie. L’auteur traite de ces questions par comparaison entre le texte grec, des récits de voyageurs modernes, les publications des fouilles archéologiques, les toponymes modernes et les images satellite fournies par Google Earth.

  • Sandowicz, Małgorzata

Sandowicz, M., 2015, « More on the End of the Neo-Babylonian Empire », Journal of Near Eastern Studies, vol. 74, n°2, p. 197 – 210, Chicago.

Par l’édition de tablettes inédites du British Museum provenant des archives de l’Eanna, l’autrice donne de nouveaux éléments concernant les événements précédant la prise de Babylone par Cyrus II en 539 avant Jésus-Christ. Suivant l’ordre de Nabonide de rassembler les statues divines des temples des villes de Babylonie, les institutions religieuses eurent à réaliser dans une certaine urgence un rassemblement de ressources afin de réaliser les rituels et les sacrifices liés au culte, peut-être en prévision d’un long siège à Babylone. Cet envoi de ressources nécessite des locations de bateaux pour leur transport, documentés par des contrats. De plus, un document de Sippar permettrait d’éclaircir un élément de la Chronique de Nabonide : selon ce texte, Borsippa, Cutha et Sippar n’ont pas envoyé leurs statues divines à Babylone. Cela a pu être analysé comme une démonstration d’une opposition politique envers Nabonide de la part des clergés de ces villes. Pourtant, une mobilisation en vue d’un envoi vers Babylone des statues de l’Ebabbar est documentée pour Sippar. Il semblerait plutôt que les figures des divinités devaient rester à Sippar pour un rituel au 7 du mois de Tašritu avant d’être envoyées ; il aurait alors été trop tard, car Babylone fut conquise peu après par Cyrus, mettant fin à la dynastie néo-babylonienne.

Textes édités : BM 114453, 114465, 114473, 114486.

  • Silverman, Jason M.

Silverman, J.M., Waerzeggers, C. (éds.), Political Memory in and after the Persian Empire, ANEM n°13, SBL Press, Atlanta.

  • Stökl, Jonathan

Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), 2015, Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Stökl, J., 2015, « « A Youth Without Blemish, Handsome, Proficient in all Wisdom, Knowledgeable and Intelligent » : Ezekiel’s Access to Babylonian Culture », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 223 – 252, Walter de Gruyter, Berlin / Boston

L’auteur pose dans cet article la question du statut social du prophéte Ezéchiel et de son accès à la culture babylonienne. En effet, le texte du livre d’Ezéchiel est riche en références à la culture mésopotamienne. Par la discussion en détails des emprunts à l’akkadien, des motifs littéraires et de certains aspects rituels présents dans ce livre, Stökl cherche à démontrer qu’Ezéchiel aurait reçu une éducation à l’écriture cunéiforme. Prêtre judéen, il aurait ainsi bénéficié de l’apprentissage que recevait un scribe babylonien, ce qui expliquerait certains aspects de son texte prophétique.

  • Stolper, Matthew W.

Stolper, M. W., 2015, « A Murašû Tablet Sold at Sotheby’s, New York, December 2014 », Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires, 2015/2, p. 83 – 5.

Édition d’une tablette de l’archive des Murašû vendue aux enchères en 2014, provenant de la collection privée de mécènes de la chaire d’assyriologie de l’Université de Pennsylvanie du début du vingtième siècle. Il s’agit d’une reconnaissance de dette  datant de la première année de Darius II, rédigée à Nippur, pour 283 kur de dattes, à la charge d’Abdâ et Banunu, fils de Rīmut-Bêl, envers Enlil-šum-iddin. Un verger et un champ sont placés en gage envers Enlil-šum-iddin.

  • Tolini, Gauthier

Tolini, G., 2015, « From Syria to Babylon and Back : the Neirab Archive », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 58 – 93, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

L’article discute de l’archive de Neirab, retrouvée en Syrie près d’Alep, produite par des déportés ouest-sémitiques en Babylonie après conquête de la région par l’empire néo-babylonien. Les 27 tablettes furent rédigées entre le règne de Neriglissar et celui de Darius Ier, la plupart datant du règne de Nabonide. Du fait de la « toponymie en miroir », les sites où furent installés ces déportés furent renommés selon leur ville d’origine. Après une présentation des arguments en faveur d’une écriture de l’archive en Babylonie, l’auteur discute des aspects culturels et socio-économiques intéressants de cette archive. L’onomastique montre une prééminence des divinités liées à la lune et une akkadisation des noms d’origine ouest-sémitique ; les tablettes conservent aussi des épigraphes araméennes, transcrivant généralement le nom du débiteur dans les reconnaissances pour dettes. L’article s’intéresse ensuite aux activités de la famille de Nusku-gabbe, la plus documentée dans cette archive. Les fils de Nusku-gabbe forment ainsi une classe de notables et de protecteurs pour leur communauté, notamment en prêtant sans intérêt des sommes d’argent ou en servant de garants prêts à rembourser la dette d’un des membres de cette communauté de déportés. La question du retour à Neirab de Syrie est aussi posée, notamment concernant la conservation de ces textes ; il est fort possible que ces textes aient pu être utilisés pour justifier la position sociale de cette famille en Babylonie à leur retour envers ceux qui sont restés ou ceux qui les accompagnent.

  • Waerzeggers, Caroline

Waerzeggers, C., 2015a, « Babylonian Kingship in the Persian Period : Performance and Reception », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 181 – 222, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Article qui étudie le souvenir de la royauté babylonienne avant la conquête achéménide dans les sources littéraires et par les relations entre les élites urbaines et l’empire perse. Pour l’autrice, cette relation fut très problématique à certains moments, notamment après la mort de Cambyse et celle de Darius Ier, amenant aux révoltes contre l’autorité impériale, après un accueil plutôt favorable suite au règne de Nabonide. Ceci amène à la question des reliquats de la royauté babylonienne, ses rites et ses usages, dans la province. Les rois achéménides semblent être restés assez éloignés de Babylone, ne la visitant que peu souvent ; sous Darius Ier, on observerait ainsi une attention particulière pour Suse avec de nouvelles constructions à l’initiative de l’empire. Le rabaissement du statut de Babylone amène à la renaissance de traditions locales. A l’époque hellénistique, la question du souverain de la royauté babylonienne refait surface dans les sources littéraires, et l’autrice présente les différentes sources produites à cette période utiles à ce sujet. Certains rois babyloniens sont vus comme des modèles, tandis que pour d’autres, l’opinion n’est pas aussi univoque. Se dessinerait ainsi un modèle idéologique chez les élites lettrées babyloniennes bien après la disparition d’un pouvoir politique autochtone, désormais devenu objet historique et n’étant plus un projet réalisable.

Waerzeggers, C., 2015b, « The Neo-Babylonian chronicle about Sabium and Apil-Sîn : a copy of the text (BM 29440) », Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires, 2015/3, p. 135 – 6.

Copie du texte BM 29440, contenant une partie de chronique concernant la dynastie paléo-babylonienne et des mesures métriques et astronomiques.

Waerzeggers, C., 2015c, « Facts, Propaganda, or History ? Shaping Political Memory in the Nabonidus Chronicle », in Silverman, J.M., Waerzeggers, C. (éds.), Political Memory in and after the Persian Empire, ANEM n°13, p. 95 – 124, SBL Press, Atlanta.

L’article discute du contexte de rédaction de la Chronique de Nabonide et de son statut. Il ne s’agit pas d’un texte se limitant aux faits historiques, ni d’un simple récit de propagande, l’autrice s’attache à discerner les diverses influences du ou des auteurs de ce texte. Pour l’autrice, la rédaction de ce texte durant l’époque hellénistique est le plus logique, rejoignant d’autres textes de littérature historique produits par les lettrés babyloniens. Caroline Waerzeggers s’attache donc à mettre en rapport culture mésopotamienne et culture hellénistique dans ce document. Elle discute aussi de l’usage de la chronique pour la compréhension de la fin du règne de Nabonide, du moins selon la perception qu’en ont les lettrés de Babylone.

Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), 2015, Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Silverman, J.M., Waerzeggers, C., Political Memory in and after the Persian Empire, ANEM n°13, SBL Press, Atlanta.

  • Watanabe, Chiriko E.

Watanabe, C. E., 2015, « The Symbolic Role of Animals in Babylon : A Contextual Approach to the Lion, the Bull and the Mušuššu », in Iraq, vol. 77, p. 215 – 24

L’autrice s’intéresse dans cet article aux rôles symboliques des animaux représentés sur les fresques de la voie processionnelle et de la porte d’Ištar à Babylone à l’époque de Nabuchodonosor II. Après une étude du contexte architectural de ces représentations, Watanabe présente un historique succinct de ces figures en Babylonie, que l’on retrouve dès la fin du quatrième millénaire avant notre ère. Plutôt que d’interpréter ces animaux comme des symboles des divinités, il faudrait plutôt les voir utilisées sur les monuments de Babylone pour leurs qualités protectrices, selon les diverses inscriptions retrouvées à différentes périodes de l’histoire babylonienne.

  • Zadok, Ran

Zadok, R., 2015a, « West Semitic Groups in the Nippur Region between c. 750 and 330 B.C.E. », in Stökl, J., Waerzeggers, C. (éds.), Exile and Return : The Babylonian Context, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, vol. 478, p. 94 – 156, Walter de Gruyter, Berlin / Boston.

Zadok, R., 2015b, « Notes on the onomastics from Yahūdu », Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires, 2015/3, p. 140 – 2.

Diverses notes concernant l’orthographe de noms judéens et leurs variantes que l’on peut retrouver dans la documentation néo-babylonienne et achéménide.

Zadok, R., 2015c, « Yamu-iziri the summoner of Yahūdu and Aramaic linguistic interference », Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires, 2015/3, p. 142 – 4.

Remarques concernant la proximité géographique probable entre Āl-Yāhudu et Bīt-Našar et un certain Yamu-iziri, intermédiaire de l’administration fiscale perse avec les Judéens.


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